转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

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寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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